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<title>Alkmene</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Alkmene</h1>

</header>

</div>

Alkmene (<a href="Altgriechische_Sprache" title="Altgriechische Sprache">altgriechisch</a> Ἀλκμήνη <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style>Alkmḗnē, deutsch ‚die Starke‘, <a href="Latein" title="Latein">lateinisch</a> Alcmena, Alcumena) war in der <a href="Griechische_Mythologie" title="Griechische Mythologie">griechischen Mythologie</a> die Mutter des <a href="Herakles" title="Herakles">Herakles</a>, des größten <a href="Heros" title="Heros">Helden</a> des <a href="Antikes_Griechenland" title="Antikes Griechenland">antiken Griechenlands</a>.

<a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a> beschreibt Alkmene als hochgewachsene unübertreffliche Schönheit, die zudem klug war wie keine andere sterbliche Person.<a href="#cite_note-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Mythos">Mythos</h2></div>

Alkmene wird zumeist als Tochter des <a href="Perseus_(Sohn_des_Zeus)" title="Perseus (Sohn des Zeus)">Perseus</a>sohnes <a href="Elektryon_(Sohn_des_Perseus)" title="Elektryon (Sohn des Perseus)">Elektryon</a> angesehen,<a href="#cite_note-2">[2]</a> während der Name ihrer Mutter in den verschiedenen Fassungen des Stoffes schwankt. Mal ist es <a href="Anaxo_(Tochter_des_Alkaios)" title="Anaxo (Tochter des Alkaios)">Anaxo</a>, die Tochter ihres „Onkels“ <a href="Alkaios_(Tiryns)" title="Alkaios (Tiryns)">Alkaios</a>,<a href="#cite_note-3">[3]</a> mal eine der Töchter des <a href="Pelops" title="Pelops">Pelops</a>, <a href="Lysidike_(Tochter_des_Pelops)" title="Lysidike (Tochter des Pelops)">Lysidike</a><a href="#cite_note-4">[4]</a> oder <a href="Eurydike_(Tochter_des_Pelops)" title="Eurydike (Tochter des Pelops)">Eurydike</a><a href="#cite_note-5">[5]</a>. Laut <a href="Asios_von_Samos" title="Asios von Samos">Asios von Samos</a>, einem Dichter wohl des frühen 7. Jahrhunderts v. Chr., waren <a href="Amphiaraos" title="Amphiaraos">Amphiaraos</a> und <a href="Eriphyle" title="Eriphyle">Eriphyle</a> Alkmenes Eltern.<a href="#cite_note-6">[6]</a> <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a> spricht sie in seiner <a href="Griechische_Trag%C3%B6die" title="Griechische Tragödie">Tragödie</a> <a href="Alkestis" title="Alkestis">Alkestis</a> als <a href="Tiryns" title="Tiryns">Tiryntherin</a> an,<a href="#cite_note-7">[7]</a> während Elektryon eigentlich über <a href="Mykene" title="Mykene">Mykene</a><a href="#cite_note-8">[8]</a> oder <a href="Midea" title="Midea">Mideia</a><a href="#cite_note-9">[9]</a> herrschte. Auch bei <a href="Ovid" title="Ovid">Ovid</a> trägt sie den Beinamen Tirynthia „Frau aus <a href="Tiryns" title="Tiryns">Tiryns</a>“.<a href="#cite_note-10">[10]</a>

In der tirynthischen Sagenform war Alektrona der Name Alkmenes, der dann zu Elektryone gewandelt wurde<a href="#cite_note-11">[11]</a> – eine Verschmelzung mit der <a href="Rhodos" title="Rhodos">rhodischen</a> Göttin Alektrona, der Tochter des <a href="Helios" title="Helios">Helios</a> mit der <a href="Rhode_(Gemahlin_des_Helios)" title="Rhode (Gemahlin des Helios)">Rhodos</a> und Gemahlin unter anderem des Amphiaraos und der Zeusverkörperung in Form des Goldenen Regens, Elektryon.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Amphitryon">Amphitryon</h3></div>

Als die Söhne des <a href="Pterelaos" title="Pterelaos">Pterelaos</a> nach Mykene kamen und als Nachkommen von Elektryons Bruder <a href="Mestor_(Sohn_des_Perseus)" title="Mestor (Sohn des Perseus)">Mestor</a> Ansprüche stellten, wurden im folgenden Streit alle zwölf Brüder Alkmenes, aber bis auf einen auch die Söhne Pterelaos’ getötet. Der überlebende <a href="Eueres_(Sohn_des_Pterelaos)" title="Eueres (Sohn des Pterelaos)">Eueres</a> stahl die Rinder des Elektryon und übergab sie Polyxenos, dem König von <a href="Elis" title="Elis">Elis</a>. Von diesem kaufte sie <a href="Amphitryon" title="Amphitryon">Amphitryon</a>, der Sohn des Alkaios, und gab sie Elektryon zurück. Um seine Söhne zu rächen, rüstete sich Elektryon zum Kampf und übertrug die Herrschaft über sein Reich für die Zeit seiner Abwesenheit an Amphitryon, dem er auch Alkmene anvertraute und das Versprechen abnahm, Alkmene bis zu seiner Rückkehr nicht anzurühren.<a href="#cite_note-13">[13]</a> Noch vor der Abreise tötete Amphitryon jedoch entweder aus Versehen<a href="#cite_note-14">[14]</a> oder im Streit<a href="#cite_note-15">[15]</a> seinen zukünftigen Schwiegervater.

Daraufhin nutzte <a href="Sthenelos_(Sohn_des_Perseus)" title="Sthenelos (Sohn des Perseus)">Sthenelos</a>, der Bruder des Getöteten, die Gelegenheit, die Herrschaft zu übernehmen, und wies den mit Blutschuld beladenen Amphitryon aus Mykene. Aus Liebe schloss sich Alkmene dem Verstoßenen an,<a href="#cite_note-16">[16]</a> begleitet von ihrem Halbbruder <a href="Likymnios_(Sohn_des_Elektryon)" title="Likymnios (Sohn des Elektryon)">Likymnios</a>. Sie zogen nach <a href="Theben_(B%C3%B6otien)" title="Theben (Böotien)">Theben</a> zu König <a href="Kreon_(K%C3%B6nig_von_Theben)" title="Kreon (König von Theben)">Kreon</a>, der Amphitryon von seiner Schuld <a href="Rituelle_Reinheit" title="Rituelle Reinheit">reinigte</a>.<a href="#cite_note-17">[17]</a> Nach Hesiod waren Alkmene und Amphitryon zu dieser Zeit bereits verheiratet, die Ehe aber noch nicht vollzogen, da Alkmene dies von der Rache für ihre gefallenen Brüder abhängig machte.<a href="#cite_note-18">[18]</a> Nach der <a href="Bibliotheke_des_Apollodor" title="Bibliotheke des Apollodor">Bibliotheke des Apollodor</a> machte Alkmene die Hochzeit selbst von dieser Bedingung abhängig.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Geliebte_des_Zeus">Geliebte des Zeus</h3></div>

Amphitryon schwört, Alkmene nicht eher zur Frau zu nehmen, als er ihre Brüder gerächt habe, und zieht gegen die <a href="Taphier" title="Taphier">Taphier und Teleboer</a>.<a href="#cite_note-20">[20]</a> Kurz vor seiner Rückkehr nähert sich <a href="Zeus" title="Zeus">Zeus</a> des Nachts der Alkmene, um einen Helden zu zeugen,<a href="#cite_note-21">[21]</a> nimmt hierfür die Gestalt des Amphitryon an<a href="#cite_note-22">[22]</a> und berichtet von seinen Taten.<a href="#cite_note-23">[23]</a> Als Beweis schenkt er ihr den Becher des Pterelaos<a href="#cite_note-24">[24]</a> und ein Halsband.<a href="#cite_note-25">[25]</a> Bei <a href="Pindar" title="Pindar">Pindar</a> kommt er in Form goldenen Regens zu Alkmene.<a href="#cite_note-26">[26]</a>

Um genügend Zeit mit Alkmene zu haben, bittet Zeus den <a href="Helios" title="Helios">Helios</a> in jüngeren Versionen des Mythos – bei Hesiod und <a href="Pherekydes_von_Athen" title="Pherekydes von Athen">Pherekydes</a> ist das Element noch unbekannt –, einen Tag nicht aufzugehen.<a href="#cite_note-27">[27]</a> Aus der dreifach langen Nacht, über die sich Alkmene wundert,<a href="#cite_note-28">[28]</a> werden in der folgenden Überlieferung drei Nächte,<a href="#cite_note-29">[29]</a> dann drei Tage.<a href="#cite_note-30">[30]</a> Noch in derselben<a href="#cite_note-31">[31]</a> oder in der darauffolgenden Nacht<a href="#cite_note-32">[32]</a> kehrt Amphitryon zurück, wird aber nur kühl von Alkmene empfangen, die ja glaubte, er habe ihr seine Taten schon berichtet, seine Geschenke schon überreicht und die Nacht mit ihr verbracht.<a href="#cite_note-33">[33]</a> Verwirrt, wird er von dem <a href="Seher" title="Seher">Seher</a> <a href="Teiresias" title="Teiresias">Teiresias</a> über die Geschehnisse der letzten Nacht aufgeklärt und meidet in der Folge das gemeinsame Lager.<a href="#cite_note-34">[34]</a> In der nicht erhaltenen Alkmene des Dichters <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a> wollte anscheinend Amphitryon die vermeintliche Untreue der Alkmene mit dem Scheiterhaufen bestrafen. Doch überzeugte ihn das Eingreifen des Zeus in Form von Regen von ihrer Unschuld und er erkannte das Walten eines Gottes.

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Mutter_des_Herakles">Mutter des Herakles</h3></div>

Als Herakles’ Geburt bevorsteht und Zeus sich dessen in der Götterversammlung rühmt und meint, aus seinem Blut werde heute einer geboren, der alle Menschen, namentlich die <a href="Argolis" title="Argolis">Argiver</a>, beherrschen werde, sorgt <a href="Hera" title="Hera">Hera</a> dafür, dass Sthenelos’ Sohn <a href="Eurystheus" title="Eurystheus">Eurystheus</a>, über seinen Großvater Perseus ebenfalls aus dem Blute des Zeus, als Siebenmonatskind noch vor Herakles auf die Welt kommt, indem sie die Niederkunft der Alkmene verzögert.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Diese ursprüngliche Fassung, der auch <a href="Diodor" title="Diodor">Diodor</a> folgt,<a href="#cite_note-36">[36]</a> kennt noch keinen Zwillingsbruder des Herakles, den von Amphitryon gezeugten <a href="Iphikles_(Sohn_des_Amphitryon)" title="Iphikles (Sohn des Amphitryon)">Iphikles</a>, der erst mit Hesiod und Pindar als gleichzeitig geborener Zwillingsbruder dem Mythos integriert wird,<a href="#cite_note-37">[37]</a> in der noch jüngeren Überlieferung dann einen Tag später zur Welt kommt.<a href="#cite_note-38">[38]</a>

Im Leben des jungen Herakles spielt Alkmene keine ausgezeichnete Rolle mehr. Es wird aus den Kindheitstagen des Helden berichtet, dass Alkmene die Kinder in einem Schild wiegt<a href="#cite_note-39">[39]</a> oder über den die Schlangen würgenden Herakles erschrickt.<a href="#cite_note-40">[40]</a> Nach dem Tod des Amphitryon heiratet sie den aus Kreta stammenden Zeussohn <a href="Rhadamanthys" title="Rhadamanthys">Rhadamanthys</a>, der nach <a href="B%C3%B6otien" class="mw-redirect" title="Böotien">Böotien</a> geflohen war.<a href="#cite_note-41">[41]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Vertreibung_und_Ende">Vertreibung und Ende</h3></div>

Nachdem Herakles seinen Dienst bei Eurystheus beendet hat, wird sie mit ihren Söhnen und Enkeln, den <a href="Herakleiden" title="Herakleiden">Herakleiden</a>, aus Tiryns ausgewiesen,<a href="#cite_note-42">[42]</a> flieht zunächst nach <a href="Pheneos" title="Pheneos">Pheneos</a>,<a href="#cite_note-43">[43]</a> nach dem Tod des Herakles unter der Verfolgung durch Eurystheus weiter nach <a href="Trachis" title="Trachis">Trachis</a> zu König <a href="Keyx_(Sohn_des_Heosphoros)" title="Keyx (Sohn des Heosphoros)">Këyx</a>.<a href="#cite_note-44">[44]</a> Dort abgewiesen, landen sie und die Herakliden in <a href="Athen" title="Athen">Athen</a> bei König <a href="Demophon_von_Athen" title="Demophon von Athen">Demophon</a>, wo sie endgültig Aufnahme finden.<a href="#cite_note-45">[45]</a> Den in der Folge gefangenen Eurystheus tötet sie<a href="#cite_note-46">[46]</a> oder sticht dem getöteten Eurystheus die Augen aus.<a href="#cite_note-47">[47]</a>

Nach dem Tod des Eurystheus ziehen sie und die Herakleiden nach Theben, wo Alkmene in hohem Alter stirbt.<a href="#cite_note-48">[48]</a> Auf Befehl des Zeus wird sie von <a href="Hermes" title="Hermes">Hermes</a> auf die <a href="Elysion" title="Elysion">Insel der Seligen</a> entrückt, um mit Rhadamanthys im Jenseits vereinigt zu werden. An ihrer Stelle finden die Herakleiden, die den schon vorbereiteten Sarg nicht bewegen konnten, einen Stein, den sie im Hain des ihr geweihten Heiligtums aufstellten. Ein Grab der Alkmene, die in Theben göttergleich verehrt wurde,<a href="#cite_note-49">[49]</a> gab es in Theben nicht.<a href="#cite_note-50">[50]</a>

In <a href="Haliartos" title="Haliartos">Haliartos</a> jedoch, wo sie als Gattin des Rhadamanthys galt, zeigte man Alkmenes Grab, während ihre Gebeine von <a href="Agesilaos_II." title="Agesilaos II.">Agesilaos</a> nach <a href="Sparta" title="Sparta">Sparta</a> gebracht worden sein sollen.<a href="#cite_note-51">[51]</a> Auch in <a href="Megara" title="Megara">Megara</a> zeigte man laut <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> ihr Grab. Denn einer anderen Version des Mythos zufolge starb Alkmene auf dem Weg von <a href="Argos_(Stadt)" title="Argos (Stadt)">Argos</a> nach Theben auf dem Gebiet von Megara und das <a href="Pythia" title="Pythia">Orakel</a> von <a href="Delphi" title="Delphi">Delphi</a> schlichtete den Streit unter den Herakleiden, wo sie bestattet werden solle, indem es verkündete, man bestatte sie am besten in Megara.<a href="#cite_note-52">[52]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption_in_der_antiken_Kunst">Rezeption in der antiken Kunst</h2></div>

Bereits im 7. Jahrhundert v. Chr. und somit in <a href="Archaik" title="Archaik">archaischer</a> Zeit, taucht Alkmene in der <a href="Bildende_Kunst" title="Bildende Kunst">bildenden Kunst</a> der Griechen auf. Ältestes Zeugnis ist die Darstellung auf der <a href="Kypseloslade" class="mw-redirect" title="Kypseloslade">Lade</a> des <a href="Kypselos" title="Kypselos">Kypselos</a>, die von den Nachfahren des <a href="Korinth_(antike_Stadt)" title="Korinth (antike Stadt)">korinthischen</a> <a href="Tyrannis" title="Tyrannis">Tyrannen</a> als <a href="Weihgeschenk" class="mw-redirect" title="Weihgeschenk">Weihgeschenk</a> in den <a href="Olympia_(Griechenland)#Heratempel" title="Olympia (Griechenland)">Tempel der Hera</a> von <a href="Olympia_(Griechenland)" title="Olympia (Griechenland)">Olympia</a> gestiftet wurde. Der aus Zedernholz mit Schnitzereien und Einlegearbeiten aus Gold und Elfenbein verzierte Kasten vereinte zahlreiche mythische Szenen, unter anderem auch den Besuch des Zeus bei Alkmene in Gestalt des Amphitryon, wie er Alkmene den Becher des Pterelaos und das Halsband übergibt. Das Behältnis wird von Pausanias, der es bei seinem Besuch in Olympia im 2. Jahrhundert n. Chr. noch sah, ausführlich beschrieben.<a href="#cite_note-53">[53]</a> Dass es sich bei dem Halsband um das der <a href="Harmonia" title="Harmonia">Harmonia</a> handelt, geht hervor aus der von Pausanias zuvor betonten Bemerkung, Alkmene sei nach der Genealogie bei Asios eine Tochter des Amphiaraos und der Eriphyle, die zunächst im Besitz des Halsbandes war und ebenso auf der Lade dargestellt war.<a href="#cite_note-54">[54]</a> Das Motiv der Halsbandübergabe durch Zeus glaubt man auch auf dem Relief einer spartanischen Basis aus dem 2. Viertel des 6. Jahrhunderts v. Chr. erkennen zu können.<a href="#cite_note-55">[55]</a>

Aus der Kindheit des Herakles und des Iphikles erzählt die Darstellung des schlangenwürgenden Herakles und des in die Arme seiner Mutter fliehenden Iphikles auf einem um 480/470 v. Chr. gefertigten <a href="Stamnos" title="Stamnos">Stamnos</a> des <a href="Berliner_Maler" title="Berliner Maler">Berliner Malers</a>.<a href="#cite_note-56">[56]</a> Auf einer spätarchaischen <a href="Hydria" title="Hydria">Hydria</a> des Alkmene-Malers vom Ende des 6. Jahrhunderts v. Chr. ist Alkmene mit dem auf einer <a href="Kline" title="Kline">Kline</a> gelagerten Herakles in Begleitung von Athena und <a href="Hermes" title="Hermes">Hermes</a> zu sehen. Alle Figuren sind durch Namensbeischriften identifiziert. Alkmene trägt auch in dieser Szene das Halsband. Sie steht, im Redegestus die Linke erhoben, zu Füßen ihres Sohnes.<a href="#cite_note-57">[57]</a>

Im 2. Viertel des 5. Jahrhunderts v. Chr. schuf der Bildhauer <a href="Kalamis" title="Kalamis">Kalamis</a> eine Statue der Alkmene, die nur aus der schriftlichen Überlieferung bekannt ist, aber als vorzügliches Werk gelobt wurde.<a href="#cite_note-58">[58]</a> Im 5. Jahrhundert v. Chr. nahm sich vor allem die <a href="Griechische_Trag%C3%B6die" title="Griechische Tragödie">griechische Tragödie</a> des Stoffes an. So gab es Tragödien Alkmene von <a href="Euripides" title="Euripides">Euripides</a>,<a href="#cite_note-59">[59]</a> <a href="Ion_von_Chios" title="Ion von Chios">Ion</a>,<a href="#cite_note-60">[60]</a> Astydamas und des <a href="Dionysios_I._von_Syrakus" title="Dionysios I. von Syrakus">Dionysios I.</a><a href="#cite_note-61">[61]</a>, allesamt verloren und nur dem Titel nach, bestenfalls wie bei Euripides nur in Fragmenten, bekannt.<a href="#cite_note-62">[62]</a>

Reflexe der Alkmene des Euripides, in der Alkmene für ihre vermeintliche Untreue auf dem Scheiterhaufen landete, von Zeus aber gerettet wurde, lassen sich in der <a href="Griechische_Vasenmalerei" title="Griechische Vasenmalerei">griechischen Vasenmalerei</a> finden.<a href="#cite_note-63">[63]</a> So wird das Motiv auf einem um 400/390 v. Chr. gefertigten <a href="Apulische_Vasenmalerei" title="Apulische Vasenmalerei">apulischen</a> <a href="Kalyx" title="Kalyx">Kalyx</a>-Krater dargestellt.<a href="#cite_note-64">[64]</a> Alkmene auf dem Altar mit Fackeln bringendem Amphitryon ist auch auf einem <a href="Paestanische_Vasenmalerei" title="Paestanische Vasenmalerei">paestanischen</a> <a href="Glockenkrater" title="Glockenkrater">Glockenkrater</a> des Vasenmalers <a href="Python_(Vasenmaler)" title="Python (Vasenmaler)">Python</a> um 350/30 v. Chr.<a href="#cite_note-65">[65]</a> und auf einer <a href="Kampanische_Vasenmalerei" title="Kampanische Vasenmalerei">kampanischen</a> <a href="Amphora" title="Amphora">Amphora</a> aus der 2. Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.<a href="#cite_note-66">[66]</a> zu sehen.

Thema der euripideischen Fassung scheint die Nyx makra, „die lange Nacht“, gewesen zu sein. Neben dieser dramatischen Sicht auf den Mythos gab es aber bereits gegen Ende des 5. Jahrhunderts v. Chr. auch die komische Sicht. So verfertigte <a href="Platon_(Dramatiker)" title="Platon (Dramatiker)">Plato Comicus</a> eine <a href="Griechische_Kom%C3%B6die" title="Griechische Komödie">Komödie</a> des Titels Nyx makra, deren Fragmente allerdings kein genaues Bild ihres komischen Charakters gewinnen lassen.<a href="#cite_note-67">[67]</a> Im Zusammenhang mit den zahlreichen Amphitryon behandelnden Tragödien, Komödien und <a href="Phlyaken" title="Phlyaken">Phlyakenpossen</a> spielte naturgemäß Alkmene auch immer ihre Rolle.

In der großen Malerei war Alkmene ebenfalls Gegenstand der Darstellung. <a href="Zeuxis_von_Herakleia" title="Zeuxis von Herakleia">Zeuxis von Herakleia</a>, ein griechischer Maler des späten 5. und frühen 4. Jahrhunderts v. Chr., malte eine Alkmene<a href="#cite_note-68">[68]</a> sowie einen kindlichen Herakles, wie er in Gegenwart von Alkmene und Amphitryon die Schlangen würgt,<a href="#cite_note-69">[69]</a> wobei es sich möglicherweise bei beiden Erwähnungen um das gleiche Gemälde handelt. Es gab mindestens ein Bild, das die um Schutz bittenden Herakleiden darstellte, unter ihnen auch Alkmene. Die <a href="Scholion" title="Scholion">Scholien</a> weisen das Bild der Hand entweder des <a href="Apollodor_von_Athen_(Maler)" title="Apollodor von Athen (Maler)">Apollodor von Athen</a> oder des <a href="Pamphilos_(Maler)" title="Pamphilos (Maler)">Pamphilos</a> aus <a href="Amphipolis" title="Amphipolis">Amphipolis</a> zu;<a href="#cite_note-70">[70]</a> der eine wirkte im letzten Drittel des 5. Jahrhunderts v. Chr., der andere in der 1. Hälfte des 4. Jahrhunderts v. Chr.

Das Motiv des im Beisein seiner Eltern schlangenwürgenden Herakles ist auch auf drei Wandgemälden aus <a href="Pompeji" title="Pompeji">Pompeji</a> und <a href="Herkulaneum" class="mw-redirect" title="Herkulaneum">Herkulaneum</a> erhalten.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Heinrich_Wilhelm_Stoll" title="Heinrich Wilhelm Stoll">Heinrich Wilhelm Stoll</a>: Alkmene. In: <a href="Wilhelm_Heinrich_Roscher" title="Wilhelm Heinrich Roscher">Wilhelm Heinrich Roscher</a> (Hrsg.): <a href="Ausf%C3%BChrliches_Lexikon_der_griechischen_und_r%C3%B6mischen_Mythologie" title="Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie">Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie</a>. Band 1,1, Leipzig 1886, Sp. 246–249 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.archive.org/details/ausfhrlicheslexi11rosc/page/123/mode/1up">Digitalisat</a>).</li>

<li><a href="Konrad_Wernicke" title="Konrad Wernicke">Konrad Wernicke</a>: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Alkmene" class="extiw external" title="s:RE:Alkmene">Alkmene</a>. In: <a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a> (RE). Band I,2, Stuttgart 1894, Sp. 1572–1577.</li>

<li><a href="Alfonso_de_Franciscis" class="mw-redirect" title="Alfonso de Franciscis">Alfonso de Franciscis</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.treccani.it/enciclopedia/alcmena_%28Enciclopedia-dell%27-Arte-Antica%29/">Alcmena</a>. In: <a href="Enciclopedia_dell%E2%80%99Arte_Antica%2C_Classica_e_Orientale" title="Enciclopedia dell’Arte Antica, Classica e Orientale">Enciclopedia dell’Arte Antica, Classica e Orientale</a>. Band 1, Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1958.</li>

<li><a href="Arthur_Dale_Trendall" class="mw-redirect" title="Arthur Dale Trendall">Arthur Dale Trendall</a>: Alkmene. In: <a href="Lexicon_Iconographicum_Mythologiae_Classicae" title="Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae">Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae</a> (LIMC). Band 000001I, Zürich/München 1981, S. 552–556.</li>

<li><a href="Bernhard_Greiner" title="Bernhard Greiner">Bernhard Greiner</a>: Amphitryon und Alkmene. In: <a href="Maria_Moog-Gr%C3%BCnewald" title="Maria Moog-Grünewald">Maria Moog-Grünewald</a> (Hrsg.): Mythenrezeption. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart (= <a href="Der_Neue_Pauly" title="Der Neue Pauly">Der Neue Pauly</a>. Supplemente. Band 5). Metzler, Stuttgart/Weimar 2008, ISBN 978-3-476-02032-1, S. 68–76.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"></div><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Alcmene?uselang=de">Commons: Alkmene</a> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.mythoskop.de/w700">Datensatz „Alkmene“ im Mythoskop, dem Webportal zu antiken Mythen</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Anmerkungen">Anmerkungen</h2></div>

<li id="cite_note-1"><a href="#cite_ref-1">↑</a> <a href="Hesiod" title="Hesiod">Hesiod</a>, aspis 4–6

</li>

<li id="cite_note-2"><a href="#cite_ref-2">↑</a> Hesiod, catalogus feminarum und aspis 1–56; <a href="Bibliotheke_des_Apollodor" title="Bibliotheke des Apollodor">Bibliotheke des Apollodor</a> 2,4,5; <a href="Johannes_Tzetzes" title="Johannes Tzetzes">Tzetzes</a>, ad Lycophronem 932; <a href="Scholion" title="Scholion">Scholion</a> zu <a href="Homer" title="Homer">Homer</a>, <a href="Ilias" title="Ilias">Ilias</a> 14,323

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,5

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a href="Plutarch" title="Plutarch">Plutarch</a>, Theseus 7; Scholion zu <a href="Pindar" title="Pindar">Pindar</a>, Olympische Oden 7,49; Scholion zu Homer, Ilias 19,116

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> <a href="Diodor" title="Diodor">Diodor</a> 4,9

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Asios bei <a href="Pausanias" title="Pausanias">Pausanias</a> 5,17,4

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Euripides, Alkestis 838

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 4,6,1

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Pausanias 2,25,9

</li>

<li id="cite_note-10"><a href="#cite_ref-10">↑</a> Ovid, <a href="Metamorphosen_(Ovid)" title="Metamorphosen (Ovid)">Metamorphosen</a> 6,112

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> <a href="Karl_T%C3%BCmpel" title="Karl Tümpel">Karl Tümpel</a>: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Alektrona_1" class="extiw external" title="s:RE:Alektrona 1">Alektrona 1</a>. In: <a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a> (RE). Band I,1, Stuttgart 1893, Sp. 1364..

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> Ἤλεκτρ(ον)-ὕων = Ἥλιος-ἠλέκτωρ, siehe Karl Tümpel: <a href="https://de.wikisource.org/wiki/RE:Alektrona_2" class="extiw external" title="s:RE:Alektrona 2">Alektrona 2</a>. In: <a href="Paulys_Realencyclop%C3%A4die_der_classischen_Altertumswissenschaft" title="Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft">Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft</a> (RE). Band I,1, Stuttgart 1893, Sp. 1364..

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,6

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,6

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Hesiod, aspis 11

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Hesiod, aspis 12–14

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,6

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Hesiod, aspis 15–19; Scholion zu Pindar, Nemëische Oden 10,15; Scholion zu Homer, Ilias 14,323; Scholion zu Homer, <a href="Odyssee" title="Odyssee">Odyssee</a> 11,265

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,6

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Hesiod, aspis 20; <a href="Pherekydes_von_Athen" title="Pherekydes von Athen">Pherekydes</a> im Scholion zu Homer, Odyssee 11,266; Bibliotheke des Apollodor 2,4,6–7; bei <a href="Hyginus_Mythographus" title="Hyginus Mythographus">Hygin</a>, <a href="Genealogiae" title="Genealogiae">Fabulae</a> 29 sind es die Oichalier, gegen die Amphitryon auszieht.

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Hesiod, aspis 29; Homer, Odyssee 266–268; Pindar, Nemëische Oden 10,15

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Pherekydes im Scholion zu Homer, Odyssee 11,266; Bibliotheke des Apollodor 2,4,8; Diodor 4,9,3; Pausanias 5,18,3; Hygin, fabulae 29

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> Pherekydes im Scholion zu Homer, Odyssee 11,266; Bibliotheke des Apollodor 2,4,8; Hygin, fabulae 29

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a href="Athenaios" title="Athenaios">Athenaios</a>, Deipnosophistai 781 C und D; Pausanias 5,18,3

</li>

<li id="cite_note-25"><a href="#cite_ref-25">↑</a> Pausanias 5,18,3

</li>

<li id="cite_note-26"><a href="#cite_ref-26">↑</a> Pindar, Isthmische Oden 6(7),5

</li>

<li id="cite_note-27"><a href="#cite_ref-27">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,8; Diodor 4,9,2; Ovid, <a href="Amores" title="Amores">Amores</a> 1,13,45 und <a href="Tristia" title="Tristia">Tristia</a> 2,402; Hygin, fabulae 29

</li>

<li id="cite_note-28"><a href="#cite_ref-28">↑</a> Hygin, fabulae 29

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a href="Maurus_Servius_Honoratius" class="mw-redirect" title="Maurus Servius Honoratius">Servius</a>, commentarius in Vergilii Aeneida 8,103; Tzetzes, ad Lycophronem 33

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a href="Lukian_von_Samosata" title="Lukian von Samosata">Lukian</a>, dialogi deorum 10; Scholion zu Homer, Ilias 14,324

</li>

<li id="cite_note-31"><a href="#cite_ref-31">↑</a> Hesiod, aspis 29; Pherekydes im Scholion zu Homer, Odyssee 11,266

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,8

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,4,8; Hygin, fabulae 29

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> Hygin, fabulae 29

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> Homer, Ilias 19,95–125

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> Diodor 4,9,4–7

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> Hesiod, aspis 49; Pindar, Pythische Oden 9,148–150; Pherekydes im Scholion zu Homer, Odyssee 11,266

</li>

<li id="cite_note-38"><a href="#cite_ref-38">↑</a> <a href="Theokritos" title="Theokritos">Theokritos</a>, Herakliskos (24) 2; Bibliotheke des Apollodor 2,4,8

</li>

<li id="cite_note-39"><a href="#cite_ref-39">↑</a> Theokritos, Herakliskos (24) 2

</li>

<li id="cite_note-40"><a href="#cite_ref-40">↑</a> Pindar, Nemëische Oden 1,50

</li>

<li id="cite_note-41"><a href="#cite_ref-41">↑</a> <a href="Aristoteles" title="Aristoteles">Aristoteles</a> Fragment 518 (ed. Rose); Bibliotheke des Apollodor 3,1,2; Plutarch, Lysander 28,8; Tzetzes, ad Lycophronem 50 und 458

</li>

<li id="cite_note-42"><a href="#cite_ref-42">↑</a> Pherekydes bei <a href="Antoninus_Liberalis" title="Antoninus Liberalis">Antoninus Liberalis</a> 33

</li>

<li id="cite_note-43"><a href="#cite_ref-43">↑</a> Diodor 4,33

</li>

<li id="cite_note-44"><a href="#cite_ref-44">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,8,1; Diodor 4,57

</li>

<li id="cite_note-45"><a href="#cite_ref-45">↑</a> Euripides, Herakliden; Bibliotheke des Apollodor 2,8,1; Diodor 4,57; <a href="Strabon" title="Strabon">Strabon</a>, Geographie 8,377; Pausanias 1,32,5

</li>

<li id="cite_note-46"><a href="#cite_ref-46">↑</a> Euripides, Herakliden Schluss

</li>

<li id="cite_note-47"><a href="#cite_ref-47">↑</a> Bibliotheke des Apollodor 2,8,1

</li>

<li id="cite_note-48"><a href="#cite_ref-48">↑</a> Pherekydes bei Antoninus Liberalis 33; Diodor 4,58

</li>

<li id="cite_note-49"><a href="#cite_ref-49">↑</a> Diodor 4,58

</li>

<li id="cite_note-50"><a href="#cite_ref-50">↑</a> Pausanias 9,16,7

</li>

<li id="cite_note-51"><a href="#cite_ref-51">↑</a> Plutarch, Lysander 28 und de genio Socratis 5–7

</li>

<li id="cite_note-52"><a href="#cite_ref-52">↑</a> Pausanias 1,41,1

</li>

<li id="cite_note-53"><a href="#cite_ref-53">↑</a> Pausanias 5,18,3

</li>

<li id="cite_note-54"><a href="#cite_ref-54">↑</a> Pausanias 5,18,3

</li>

<li id="cite_note-55"><a href="#cite_ref-55">↑</a> <a href="John_Boardman" title="John Boardman">John Boardman</a>: Griechische Plastik. Die archaische Zeit. Ein Handbuch (= <a href="Kulturgeschichte_der_Antiken_Welt" class="mw-redirect" title="Kulturgeschichte der Antiken Welt">Kulturgeschichte der Antiken Welt</a>. Band 5). Philipp von Zabern, Mainz 1981, ISBN 3-8053-0346-7, Abb. 123; <a href="Karl_Schefold" title="Karl Schefold">Karl Schefold</a>, <a href="Luca_Giuliani" title="Luca Giuliani">Luca Giuliani</a>: Gods and Heroes in Late Archaic Greek Art. Cambridge University Press, Cambridge 1992, S. 24.

</li>

<li id="cite_note-56"><a href="#cite_ref-56">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/attic-red-figure-stamnos">Louvre G 192</a>, Stamnos des Berliner Malers.

</li>

<li id="cite_note-57"><a href="#cite_ref-57">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.britishmuseum.org/collection/object/G_1843-1103-73">British Museum Inv. 1843,1103.73</a>; <a href="Corpus_Vasorum_Antiquorum" title="Corpus Vasorum Antiquorum">CVA</a> British Museum 6 III H e Pl. 74, 2.

</li>

<li id="cite_note-58"><a href="#cite_ref-58">↑</a> <a href="Plinius_der_%C3%84ltere" title="Plinius der Ältere">Plinius</a>, <a href="Naturalis_historia" title="Naturalis historia">Naturalis historia</a> 34,71

</li>

<li id="cite_note-59"><a href="#cite_ref-59">↑</a> <a href="Tragicorum_Graecorum_Fragmenta" title="Tragicorum Graecorum Fragmenta">Tragicorum Graecorum Fragmenta</a> (TrGF) 5,1, Nr. 219–227

</li>

<li id="cite_note-60"><a href="#cite_ref-60">↑</a> TrGF 1, Nr. 19 F 5a–8

</li>

<li id="cite_note-61"><a href="#cite_ref-61">↑</a> TrGF 1, Nr. 76

</li>

<li id="cite_note-62"><a href="#cite_ref-62">↑</a> Lucius Rogers Shero: Alkmena and Amphitryon in Ancient and Modern Drama. In: Transactions and Proceedings of the American Philological Association. Bd. 87, 1956, S. 192–238; Ekkehard Stärk: Die Geschichte des Amphitryonstoffes vor Plautus. In: <a href="Rheinisches_Museum_f%C3%BCr_Philologie" title="Rheinisches Museum für Philologie">Rheinisches Museum für Philologie</a>. Bd. 125, 1982, S. 273–303, S. 291 zur bei <a href="Hesychios_von_Alexandria" title="Hesychios von Alexandria">Hesych</a> s. v. αποστάς überlieferten Alkmene des Aischylos, die, wenn es sie tatsächlich gab, ebenfalls verloren ist (TrGF 3, Nr. 130).

</li>

<li id="cite_note-63"><a href="#cite_ref-63">↑</a> Ekkehard Stärk: Die Geschichte des Amphitryonstoffes vor Plautus. In: Rheinisches Museum für Philologie. Bd. 125, 1982, S. 293–299.

</li>

<li id="cite_note-64"><a href="#cite_ref-64">↑</a> <a href="Arthur_Dale_Trendall" class="mw-redirect" title="Arthur Dale Trendall">Arthur Dale Trendall</a>: Alkmene. In: <a href="Lexicon_Iconographicum_Mythologiae_Classicae" title="Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae">Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae</a> (LIMC). Band I, Zürich/München 1981, S. 554 Nr. 4.

</li>

<li id="cite_note-65"><a href="#cite_ref-65">↑</a> Arthur Dale Trendall: Alkmene. In: LIMC. Band I, Zürich/München 1981, S. 554 Nr. 5.

</li>

<li id="cite_note-66"><a href="#cite_ref-66">↑</a> <a href="Thomas_Bertram_Lonsdale_Webster" title="Thomas Bertram Lonsdale Webster">Thomas Bertram Lonsdale Webster</a>: The Tragedies of Euripides. Methuen, London 1967, S. 92 f., 298.

</li>

<li id="cite_note-67"><a href="#cite_ref-67">↑</a> Serena Pirrotta: Plato comicus. Die fragmentarischen Komödien. Ein Kommentar. Berlin 2009, S. 197–204.

</li>

<li id="cite_note-68"><a href="#cite_ref-68">↑</a> Plinius, Naturalis historia 35,62

</li>

<li id="cite_note-69"><a href="#cite_ref-69">↑</a> Plinius, Naturalis historia 35,63

</li>

<li id="cite_note-70"><a href="#cite_ref-70">↑</a> Scholien zu <a href="Aristophanes" title="Aristophanes">Aristophanes</a>, <a href="Der_Reichtum" title="Der Reichtum">Der Reichtum</a> 385

</li>

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Normdaten (Person): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/118648195">118648195</a> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/35250074/">35250074</a> | </div>

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